10月11日下午，山东大学文学院高中正教授受邀来我院做题为“出土文献与传世经籍研究的一点思考”的讲座，该讲座是武汉大学文学院古籍整理研究所“考文知音·古典研究前沿讲座”的第十三讲，由武汉大学文学院孙超杰老师主持，文学院、历史学院的数十名师生参与本次讲座。

高中正教授指出了当下出土文献与传世文献互证所遇到的挑战以及解决问题的可行方法。刻本时代文本具有稳定性，相对而言，写本时代的文本则在某种程度上呈现出不确定性，在传抄和传授中偶有改动和误读，加之缺少可资参照的文献，导致《诗》《书》等早期经典存在扞格难通之处。王念孙等清代学者校读古书取得突出成就，原因在于广泛使用他书校，寻绎更多早期文本的异文，提升解读古书的正确率。出土文献与传世文献的互证亦可视为此种方法的延续。

高老师分享了出土文献与传世文献互证的实例。分别对《周易》屯卦“即鹿无虞，惟入于林中”，《诗经·小雅·桑扈》的“彼交匪敖”，以及《尚书·多方》的“尔心未爱”，结合文本异文、句式结构、用字习惯等方面，进行解释，提出己见。接下来，高老师又以魏石经《泰誓》残石为例，通过对古文用为“节”之字的考察以及与传世文献对照等手段，对残石加以复原，展现了出土资料对解决相关学术史问题的积极意义。

最后，高老师以安大简《仲尼曰》为例，指出出土文献的异文能够激发对相关思想史问题的思考。传世本《论语》“君子去仁，恶乎成名”一句，《仲尼曰》作“去身恶乎成名”，是值得深思的异文材料。结合《老子》相关文例，可知时人“身”“名”对举的普遍性。《论语》中保身成名的多处记载，表明孔子有“命”（使命）在身，故未完成使命（即未“成名”），不会随便舍弃生命。后世儒家面对这一问题时常会面临两难抉择。

提问环节中，在座的老师和同学就《仲尼曰》异文的不同解释路径、石经还原的可能性等问题与高中正教授展开交流，现场气氛热烈。

（文：包梓新 图：韦懿泠 邀请人：李寒光）